Махабхарата

Прибывшие на Мидгард, чужеземцы, должны были завоевать себе жизненное пространство. Это было несколько волн во времени. Последние войны частично описаны в Махабхарате, Рамаяне и Бхагаватам. Войны, в которых принимали участие и пришедшие со Звёзд Боги. Например, есть источники, в которых говориться, что только в одной из битв, недалеко от тех мест, где потом был поставлен град У РУСС А ЛИМ, в одной битве было уничтожено 4 млрд. эвичей. Это было «другое» время, нам трудно воспринимать такую информацию, это не наши образы, не «нашего» времени. Масштабы и мощность применяемого оружия нам сейчас трудно представить. В последней Мировой Войне, 7513 лет тому как, пострадало 20 млрд. человек, в том числе 7 млрд. человек убитыми, 7 млрд. человек погибли от ранений, увечий и облучения, 6 млрд. человек – калеки и инвалиды. Это была война между РАСОЙ и АРИМАМИ. РАСА защищала свои Земли и победила. По некоторым источникам, на Мидгарде, в настоящее время, кроме человеческой эволюции, «параллельно» существует ещё четыре эволюционирующих потока не гуманоидной формы.

После войны, когда РАВАН-Равви выкрадывал СИТУ – жену Царя ЛАНКИ, была война с евреями, описана в Рамаяйяме и в Махабхарате. Там ещё Славянский Жрецъ культа Богини ТАРЫ – ХАН УМАН участвовал в этой войне. За это евреи были вывезены на приучение к производительному труду в страну ТА КЕМЪ, теперь это почти там где Египет. Евреи не хотят заниматься производительным, созидательным трудом, они назвали это РАБСТВОМ и МОШЕ «вывел» почти все племена евреев из Египта, приписав этому событию, АРИЙСКИЙ праздник ПАСХЕТЪ, назвав его святой пасхой. Не были евреи в плену у шумеров.

Бхагавад Гита – часть шестой книги «Махабхарата». Повествует о беседе Кришны и Его безкорыстного друга Арджуны. В ней раскрывается суть самоотверженного служения Всевышнему как основного способа, позволяющего обрести духовное совершенство («бхага» – богатство, «вад» – владеющий, Бог, «гита» – песня; т. е. «Песнь Бога»).

Махабхарата – одно из Ведических писаний. Повествует о борьбе двух царских династий – Кауравов и Пандавов, – и на примере их жизни объясняет Ведическое мировоззрение. Суть этого мировоззрения наиболее полно изложена в Бхагавад Гите – одной из глав Махабхараты («маха» – великие, «б» – большие, «хар» – характерники, «рат» – рать, войско; т.е. «Сказание о великих воинах-характерниках»).

Священная река ариев

В священных текстах индоариев и иранцев имеются многочисленные упоминания о реке, которая на индоарийском языке называется Раса (rasā́-), а на иранском авестийском – Рангха (raŋhā-). Общий индоиранский архетип этого названия восстанавливается как Rasā, и рекой, которая первоначально им обозначалась, является Волга. В пользу такого отождествления говорят как языковые данные, так и сведения, содержащиеся в «Авесте».

На известной карте мира Клавдия Птолемея (II в. н.э.) Волга носит название Ῥᾶ. Это греческое слово должно передавать скифо-сарм. *Rahā, которое (с закономерным переходом в иранском s > h) точно соответствует индоир. Rasā. К этому же слову восходят названия Волги в мордовских языках – Рав, Рава, Раво. По происхождению оно родственно индоар. rása- «сок, жидкость», лат. rōs «роса, влага, жидкость», лит. rasà «роса» и рус. роса. Русское название Волги («Влага») может быть переводом её иранского названия.

В «Ригведе» Раса упоминается 7 раз. В соответствии с присущим им обычаем переносить названия известных им рек на реки новых мест своего обитания индоарии назвали Расой один из верхних правых притоков Инда, который «Ригведа» упоминает 2 раза:

Приезжайте, о Маруты, с неба,
Из воздушного пространства, а также из дому!
Не задерживайтесь в далёких краях!
Да не (удержит) вас Раса, Анитабха, Кубха, Круму!
Да не удержит вас Синдху!
Да не преградит вам путь Сараю, дарящая богатство!

(РВ 5.53.8-9);

Соединяясь для бега сначала с Триштамой,
(Затем) с Сусарту, Расой (и) этой Шветьей,
Ты, Синдху, с Кубхой (направляешься) к Гомати…

(РВ 10.75.6).

Во всех остальных случаях «Ригведа» называет Расой космическую реку, текущую вокруг земли и неба:

Теки кругом со всех сторон
Со своим защищающим нас потоком,
О сома, как Раса (вокруг) вершины!

(РВ 9.41.6).

Какими (силами) вы (т.е. Ашвины) наполнили Расу водой стремнины?

РВ 1.112.12)

Да поможет мать, великая Раса, нам вместе с
Покровителями (жертвы), (она) с праведной рукой, праведная (сама)!

(РВ 5.41.15).

В ригведийском гимне «Сарама и Пани» приводится один из вариантов мифа о завоевании Индрой коров. Демоны Пани похитили коров и спрятали их в скале на краю мира. Собака Индры Сарама нашла их, перебравшись по пути через воды Расы (10.108.1-2). В более поздних индоарийских текстах («Махабхарате», Пуранах и пр.) говорится, что Раса течёт в преисподней.

Более реалистичны сведения о Рангхе, сохранённые священными текстами иранцев. Они сообщают, что эта река «широкая» (Яшт V, 63, 81), что в ней водится рыба Кара (возможно, осётр) (Яшт XIV, 29), что страну в её истоках Ахура Мазда сотворил шестнадцатой из «мест и областей наилучших», но Злой Дух наслал на неё морозы (Видевдат I, 19). Важнейшим из таких текстов является авестийский гимн «Ардвисур-яшт», посвящённый женскому божеству Арэдви Суре («Влага Сильная»), которое, как станет ясно далее, олицетворяет собой Рангху:

Молись великой, славной,
Величиною равной
Всем водам, взятым вместе,
Текущим по земле.
Молись текущей мощно
От высоты Хукарья
До моря Ворукаша.

Из края в край волнуется
Всё море Ворукаша
И волны в середине
Вздымаются, когда
Свои вливает воды,
В него впадая, Ардви
Всей тысячью протоков
И тысячью озёр…

Молился Ардви-Суре
Творец Ахура-Мазда
На Арианам-Вайджа
У Датии благой,
Там почитал он Ардви
И хаомой молочной,
И прутьями барсмана.

Молюсь горе Хукарья,
Преславной, золотой,
Что поднялась высоко
В рост тысячи мужей,
С которой к нам стекает
Благая Ардви-Сура,
Она стремится мощно
И столько счастья носит,
Сколько все эти воды,
Что по земле текут.

И четырёх ей создал
Ахура жеребцов,
Те кони – Дождь, и Ветер,
И Облако, и Град.
Они ей постоянно
Льют влагу, о Спитама,
Поят её росою,
Числом неисчислимым
Ей сыплют снег и град.

Она явилась зрима,
Благая Ардви-Сура,
Прекрасной юной девой,
Могучею и стройной,
Высокой и прямой,
Блестящей, благородной,
В наряде с рукавами
Расшитом, золотом.

Бобровую накидку
Надела Ардви-Сура
Из шкур трёхсот бобрих,
Четырежды родивших
(Когда они шерстистей,
Когда их гуще мех),
Так сделанную, чтобы
Смотрящему казалась
Она покрытой золотом
И полной серебром.

(Яшт V, 3, 4, 17, 96, 120, 126, 129)
(Перевод И.М. Стеблин-Каменского)

«Ардвисур-яшт» сообщает, что Арэдви Сура протекает по Арианам-Вайджа («Арийскому простору», т.е. прародине ариев) рядом с рекой Ванхви (т.е. Благая) Датия, на берегу которой пророк Заратустра получил своё откровение (Яшт V, 17, 104). Кормчий Парва, которого герой Траэтаона забросил в небо, обещает ей за своё спасение принести жертвы на реке Рангхе (из чего следует, что на ней он и трудился кормчим) (Яшт V, 61-63). Герой Йойшт приносит ей жертвы «у бурных вод на острове Рангхи» для победы в словесном состязании (Яшт V, 81).

Арэдви Сура впадает в море Ворукаша «тысячью протоков и тысячью озёр», т.е. образует дельту (Яшт V, 13, 4, 15, 96, 101, 121). Море Ворукаша («Широкозаливное») должно быть отождествлено с Каспийским. В него Арэдви Сура течёт с «золотой» горы Хукарья, имеющей «рост тысячи мужей». В древности истоком Волги считали реку Белая, которая на карте Птолемея течёт с «Римийских гор» (Rhymici montes). Исток Белой находится на горе Иремель, которая является одной из двух самых высоких вершин Южного Урала и до недавнего времени считалась самой высокой. Она и должна быть отождествлена с й. Определение «золотая» может быть объяснено тем, что в окрестностях Иремеля уже с андроновских времён известны золотые рудники.

Арэдви Сура питается снегом и градом (Яшт V, 120) и одета в шубу из шкур трёхсот бобрих (Яшт V, 129). Бобры не водятся и никогда не водились на реках Ирана и Средней Азии, зато являются животными, искони обычными для Волги. Всё это позволяет с уверенностью признать Арэдви Суру воплощением реки Рангхи, а последнюю (как и индоарийскую Расу) отождествить с Волгой.

Тысяча протоков и тысяча озёр, которыми Арэдви Сура – Рангха вливается в море Ворукаша (Каспийское).

Гора Хукарья (Иремель).

Святая земля – земля Свята Расы, т.е. в Беловодье, Семиречье, где протекают семь рек: Ишим, Тобол, Ирий (Иртыш), Обь, Енисей, Ангара, Лена. Из этой Святой земли белые народы расселились по всему евроазиатскому континенту. Об этих переселениях повествуют Священные предания разных народов:

«... На благословенные острова, наши Кланы привели друиды ведомые Богами из Великой Скифии, а в Великую Скифию Предки наши пришли, из-за гор поросших репьем, с берегов Священной Белой реки, где стоит город Богов» (Шотландское предание, Ветвь Омелы, текст VIII);

«Над злом возвышается та страна, где вкушается блаженство; Вознесена она Силой Духа, и потому Вознесенной зовется... Это - вознесенного Золотого Ковша дорога; Считается, что она посредине между Востоком и Западом... В этом обширном северном крае... не живет человек жестокий, безчувственный и беззаконный... Здесь находится созвездие Свати, здесь помнят о его величии; Здесь, нисходя к жертве Тару укрепил Великий Предок» (Древнеиндийский эпос Махабхарата, «Путешествие Бхагавана», глава 110).

На севере Омской области до сей поры существует река Тара и современный город Тара построенный в Лето 7102 (1594 г.). Древний город Тара, о котором упоминается в Махабхарате, был обнаружен археологами на слиянии рек Иртыш и Тара в Лето 7500 (1992 г.). Согласно летописей, Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов, Тарийский сторожевой град был построен в Лето 3502 (2006 г. до н.э.), перед вторым х'Арийским походом в Дравидию (древнюю Индию).

Фаш-Разрушитель - плазменное, ядерное или термоядерное оружие. Например, в древнеиндийском эпосе "Махабхарате" упоминается некое сверхоружие, по эффекту напоминающее Фаш-Разрушитель, использование которого создает взрыв "яркий, как 10000 солнц в зените". Его применение поистине ужасно по своим последствиям и ведет к гибели всего живого. Достаточно сравнить картину ядерных испытаний, с этим отрывком о "тысячах солнц". Конечно же, после знакомства с "Махабхаратой" и "Саньтиями Веды Перуна" напрашивается аналогия между описанными в них эпизодами и взрывами ядерных бомб в Хиросиме и Нагасаки (Япония) 1945 г. У сверхоружия описанного в индийском эпосе "Махабхарате" несколько названий и все его разновидности обладают поистине невообразимой разрушительной мощью - могут "сжечь весь этот мир преходящий".